（习）凿齿在郡，著《汉晋春秋》以裁正之。起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武（指曹操）虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝（指司马昭）平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖（指司马炎）讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。
至此，“代汉者，当涂高”这段谶言从理论到实际都已全部“应验”。司马氏用自己苦心孤诣的种种作为努力迎合这段谶言，务求“无缝对接”，丝丝入扣。他们这样处心积虑，也是想为自家政权披上“天命攸归”的“圣衣”而炫示于世人。然而，可惜的是，西晋建国五十年后便分崩离析，摇摇而坠；东晋在江南立国一百年后也寿终正寝，不再复兴。合两晋之气数而算，只有一百五十年左右，不及汉朝的一半。
从那之后，“代汉者，当涂高”谶言就这样虎头蛇尾地封冻在了历史的最深处。
第七章 曹家父子之谋
曹操“借天子以纳人心”之战略浅析
世人都称曹操能在群雄竞逐的汉末乱世里所向披靡、连战连胜，其最大的“法宝”便是他“挟天子以讨不臣”的政治战略。
诚然如此，这一点是连曹操的对手都无法否认的。不过，在笔者看来，“挟天子以讨不臣”只是曹操对外战略中“硬”的一手。他其实还有“软”的一手，可谓运用得炉火纯青、出神入化。那就是他“借天子以纳人心”之大略。