抢婚与放偷是女真人婚俗的又一个特色。抢婚是战争时抢掠别族女子成婚，这种婚姻违反女子的意愿，显然是不道德的。放偷则限于正月十六日这一天。盗人财物、妻女，皆不治罪，有些互相钟情的男女私下约定，男方在正月十六这天将女子窃去，从此结成连理。男女之间亦可苟合，但不得烝淫婶母。如洪皓的《松漠纪闻》记载，天眷三年（1140年）正月十六日，熙宗朝宰相完颜希尹（又名谷神、兀室、悟室、骨舍）之子挞挞率奴仆十余人，闯入寡婶家，将其叔母奸淫，希尹大怒，将挞挞捆绑，杖其背百余，挞挞不久毙命。这说明随着时代的进步，烝叔母已为世俗所不容。到了世宗时，女真人的婚姻关系又有了新的规定。大定十七年（1177年）“以渤海旧俗男女婚娶多不以礼，必先攘窃以奔，诏禁绝之，犯者以奸论”[26]。此禁令虽是对渤海国百姓而言，但女真也有男女私约而窃去的旧俗，大概在此令颁布之前已经禁止了。违犯此项法令者以犯奸论罪，可见即使是男女双方约定后再去抢亲，已不符合当时的伦理纲常了。大定十九年（1179年）又规定，“制知情服内成亲者，虽自首仍依律坐之”[27]。这里的“服”指旧时的丧服制度，按其与死者的关系亲疏分为5等，称为“五服”。五服之内，血缘亲近，不得成亲。这条规定不但排除了子妻后母的陋习，而且同宗兄妹之间也不得为婚了。章宗时又重申这一规定，承安五年（1200年）三月，“定妻亡服内婚娶听离制”[28]。几天之后，又“定本国婚聘礼制”[29]。这个婚聘礼制已在法律上规定“服内”婚姻为非法，这一规定符合儒家礼制。伦理道德上与中原汉人整齐划一，表明女真人在章宗时已基本上完成了封建化进程。