综上所述，吉登斯作为英国新马克思主义社会批判的哲学家和社会学家，他基于反思的人类实践对自我或社会认同的研究是站在“巨人的肩膀上”实现的，他关于现代性的制度在规约着自我认同以及自我认同又“塑造着现代性的制度本身”①的人类认同思想、关于自我或社会认同品格培养与现代性社会发展关系的思想以及自我或社会认同超越的思想，以宽广的视野和深刻的分析，使我们看到了人类认同对于推进社会发展的重要性，看到了如何把人类认同同现代性社会发展有效结合的可能性和现实性。在本节的开头我们就说过，吉登斯真正关注的不是自我，而是现代性与自我认同的内在一致。吉登斯以自我认同为切入点，概括了自我所呈现的整体性规定：他塑性、传承性和主体能动性，揭示了在现代性社会背景下自我认同的困难，并尝试构建现代性社会与自我认同的理想运行模式。通过如上对吉登斯关于自我、自我认同、现代性的特征、现代性与自我认同的关联等思想的分析，可以看出，吉登斯尝试建立一种既有利于现代性社会的发展，又有利于人的自我认同实现的社会运行模式。吉登斯的这样一种对问题的思考方式以及这些思想本身，对于我们认识自我及自我与社会的关联，不仅给出了可供我们参考的分析和答案，而且昭示出重要的认识论和方法论意义。